A través de la palabra se trasmite la cultura, la manera de entender el mundo, de relacionarnos. Este es el valor del lenguaje y la importancia que tiene su conservación. Las tradiciones que nacieron y se expresaron a través de estos lenguajes no pueden transmitirse de la misma manera si dichos lenguajes han muerto. Cuando el lenguaje carece de escritura, la oralidad es la única manera de trasmitirse. La tradición oral es la base de la memoria cultural de la sociedad y en ella encuentra su referente. “El espíritu se nutre de las orejas”, diría el Griot Mory.
Los pueblos africanos en el mundo desde los años de la colonización hasta la actualidad han contado sus vivencias y relatos a través de la oralidad, la cual les permitió mantener sus creencias, costumbres y tradiciones de generación en generación, ya que en muchos de los lugares donde estos vivían se les obligaba a aprender la lengua del colonizador.
En este sentido la oralidad fue su herramienta de comunicación para relatar la historia que nos cuentan los libros, de como ellos fueron tratados durante la época de ser esclavizados, y como sobrevivieron hasta la erradicación de la esclavitud en los diferentes países del mundo.
Para la época no se permitía reuniones entre los esclavizados, ya que para los patronos no era necesario que estos convivieran sino que solo se dedicaran a los trabajos para los que se les había traído, pero en ocasiones se les concedía realizar batuques donde estos danzaban al ritmo de los tambores alrededor de una hoguera y podían de alguna manera manifestar su creencias y costumbres.
Es importante destacar que la oralidad puede ser considerada una fuente de saber de gran relevancia, ya que no se necesita ningún libro, internet o medio de comunicación para trasmitirla, solo se necesita tener conocimiento y retrasmitirlo a través de la voz.
Las historias contadas desde la oralidad fueron agarrando más auge en cada uno de las vidas de lo que la escuchaban, ya que con ellas, reconocían o imaginaban lo que no veían desde que fueron extraídos de sus tierras originarias, o simplemente eran historias que se volvían saberes ancestrales vividos por sus antepasados.
Prensa Conadecafro Conadecafro/kc/ER.- . Fuente: Sansone, Lívio (2003), Negritude sem Etnicidade.
Fotografía: Web.
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